目前分類:紫色筆記本 (33)

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一個故事兩個人,番外地即是番外篇,凸出了次要角色的日常與內心,首尾又銜接到了主線,將一切兜攏,畫成了圓。

不想把真幌站前當做是娛樂或療癒系小說(但它的確非常有娛樂與療癒性),最大原因應該是影像賦予它可見的血肉,而多田和行天又找到了恰如其分的兩位演員。

當一切都如此對味,觀眾有福。

 

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2012年,大熊在電車上除了打瞌睡之外都在做什麼?讓我們繼續看下去。

 

回顧2012年閱讀的書籍,嗯,洋溢著濃厚的日本味。

包括努力追進度的宮部美幸與東野圭吾(但我想短時間內是追不完了);岩井俊二的《燕尾蝶》、《情書》與不小心發現的電影隨筆《垃圾筐電影院》,可惜的是因為看過的電影非常非常有限,很多狀況無法進入,只能試著了解;村上春樹的雜文集當然是不可錯過的風景,緊接著出版的「收音機系列」又是溫故知新的好時機;松浦彌太郎也是大豐收的一年,其中談的不外乎是工作與生活的態度,看到與自己心中所想相契合的地方時,由衷感到開心;伊坂幸太郎當然是出一本、看一本囉(《瓢蟲》又是昆蟲書名耶);食物相關的也有不少,《趁熱品嚐》、《淡,究味》,以及連續轟炸的《深夜食堂》(多了就顯得疲乏了,至少我是這樣覺得,還是日劇比較有味)與其周邊書籍,食物相關似乎綿綿無絕期(才又剛讀完《獻給炒高麗菜》!);《在森崎書店的日子》、《古書堂事件手帖》陸續出了續集(並且陸續映象化);此外也讀了吉本芭娜娜、吉田修一的小說、安藤忠雄的自傳、北野武的家族回顧,以及新井一二三、劉黎兒、內田樹等人對於日本文化社會的探討分析,李長聲的談日散文也很有意思,但大都牽涉得太廣,人名、書名、地名讓我眼花撩亂,功力不足之下只能聊備一格。最讓我喜歡的,應屬杉浦日向子的「百日紅」系列二冊,與太宰治的《御伽草紙》,兩者都是投入強烈主觀意識的「再創作」,前者勾勒江戶人情與畫師生命,後者則賦予經典全新的意義,另外山本文緒的《31歲又怎樣》則給人無與倫比的暢快。面對311,我選擇讀東京碎片以及《走過311‧重新定義幸福》,後者雖是宗教團體出版,但是他們親身經歷災後現場,反而刻畫出災民不為人知的細微心理變化。最奇妙的相遇是認識了三谷龍二,他的散文《木之匙》非常值得一讀,所謂職人莫過如是。

在此之後,大概就是托爾金了!很努力的想要將中土世界放進腦子裡,但,這絕對不是只看一次就能完成的事,所以,新譯版已經躺在書房裡,計畫和原文對照著讀,想必會花費相當的時間與精力(但我願意)。隨著「The Hobbit」的上映(這也表示可以爬很多的論壇與花絮),我的心中又再度燃起熊熊、熊熊的熱情啊!

還有就是年末被燒到的《步步驚心》(有夠落後啊)!只怪某日無聊在youtube點了第一集,就這麼看下去了,看完還不夠,又把小說讀完,還硬是讀了《這一夜,雍正奪嫡》(這書名很有吸引力,不是嗎?)。戲,看者自有其評判,對我來說也許是太久沒看宮廷戲,加上面貌嶄新的數字阿哥群吸引目光,一些鏡頭真的很美很細膩,一些特效著實讓人落下巴,一些劇情也與史實無關,不過既然風月一場,也就人在戲中掬把傷心淚後就讓它過去吧!此劇另一意外收穫就是開啟了對於當代中國思考,這是後話了。

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原本就計畫收一套張愛玲完整的作品,先前「張愛玲全集」的版本皇冠已絕版,我喜歡它的封面設計,但是內頁排版文字實在又密又小,不易閱讀,因此斷斷續續購入一些而已。

張愛玲全集  

 

《張愛玲典藏全集》於2001年4月1日出版,至今已十年有餘。據皇冠網站說明,這套全集原價9800元,但就書籍銷售策略來說,當年推出時必有特價,只是價格不可考。 總之,目前的網站定價是2999元,不另收運費。

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文 

 

  • 単行本: 255ページ
  • 出版社: 産経新聞出版 (2009/8/28)
  • ISBN-10: 4819110624
  • ISBN-13: 978-4819110624
  • 発売日: 2009/8/28
  • 商品の寸法: 18.8 x 11.2 x 2 cm

 

集結堺雅人在『月刊TVnavi(テレビナビ)』的連載文章,介紹文寫著「俳優・堺雅人が自ら綴った本音・日常のあれこれ。本格エッセーに加え、撮りたて写真、執筆秘話も満載」,想必很有看頭。光是封面的照片就很有感覺!不過,還是要提醒自己下手之前要有看完的決心。

最近很喜歡的演員小林聰美也有出書呢。


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最近與許多人交談後,我的心得是:多看、多聽、多讀是件很重要的事。

創造力源自於感性,而構思感性的基礎則是腦中知識與經驗的積累。不斷增加腦中知識與經驗的量有助於擴展個人的包容力。

--久石讓,《感動,如此創造》,麥田出版社,2008年,頁42。

 

我很喜歡書中久石讓談及電影配樂的事。平常看電影的時候,明明清楚配樂扮演著重要的角色,卻似乎找不到一個方式去理解兩者之間亦步亦趨的結合過程。果然,配樂也有它登場的「時機」存在,以及各種不同的方式。如何在短時間內抓住電影的概念,如何將概念化為具體的音樂展演,在久石讓細數的過程中透露的不只是音樂創作本身,也帶有文化觀察的意味。例如談到「日本人與創造力」的章節,他以日本人看待與繼承傳統的方式來理解創造力不足這件事,就讓我覺得十分有意思。

對自我沉浸的熟悉環境進行深度的剖析是相當不容易的啊!

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凡事皆如此。如果以半調子的心態做選擇,一旦遇到嚴苛考驗時,就容易令人感到挫敗,後悔當初不該選擇這條道路。不是走在一條由衷認同的道路上,也就無法對自己所要背負的辛苦或失敗有所覺悟。

--久石讓,《感動,如此創造》,麥田出版社,2008年,頁40

 

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Dominique Perrault 多明尼克‧裴洛

要習得建築的知識不是只限於在學校才能做到,我們不如說學校是一個讓人接觸學習建築的氣氛這類入門學問的地方。至於理解建築,或是學習建築,我認為是在參與了實際建造等實務工作後才慢慢了解的。(158)

我認為區公所的研究計畫是一件很重要的事,不果是建造單一或數座的建築物,/我對它和周圍的環境有著什麼樣的共生關係,感到非常有興趣。實際上,思考這些東西,不就是為了成為建築師所應該做的事嗎?建築不是單單把大樓「砰」的一聲蓋出來就好了,建築還必須考慮到它和其周圍環境的關係。(164-165)

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I.M. Pei 貝聿銘

在中國出身的我,並不願意想像在歐美林立的建築物也大量地在中國被建造出來;但結果看看現在的上海或東京、大阪的狀況,好像正如葛羅培斯所預測的樣子呢!(笑)。但我並沒有放棄我的見解,我相信到目前為止,全世界的建築不盡然都會走向規格化的國際樣式,而是會呈現出更有趣的樣子。我之所以這樣說,是在於為了要建造出建築物,就會需要基地,而基地是存在於某一個地方的,而且這個地方一定有它的歷史,這些歷史才是對建物本身或建築家來說最重要而應考慮的元素。(136)

對建築師來說,環境這個元素是非常重要的,這是無庸置疑的;比如說地形的變化是怎樣、景觀又如何、要怎麼確定在新環境中的定位……等,這雖然是每一個建築師都會親臨現場仔細勘查的事情,但是我所說的是這個地方的歷史,也就是這個地方的「根」。所謂的根,雖然不是很容易就能找到,但是無論如何,要作為一個建築師,就不能不從這裡去尋找那個必須具備的基本條件。沒有找到根的狀況下就被蓋起的房子,最後終究還是會失去生氣而死亡的,也就是建築物的格局無法擁有廣度和深度。所以,我之所以強調歷史的重要性,是指要去了解這個環境的根的意思。(148)

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Frank O.Gehry 法蘭克‧蓋瑞

我一直都認為所謂的建築,是為了「人」而創造出建築物的工程,我堅持著這樣的想法,而且從來沒有改變過。同時,能夠喚起人性的情感,不管是怎麼樣的反應,能夠激發人們感受力的,才是建築。比方說李伯斯金在柏林的作品,就揚沸著憤怒的感覺,而且也讓人強烈地感受到那一股憤怒,即便是怒氣也可以,對我來說,能不能讓人心裡滋長出某種情感,才是我評斷建築的基準。(118)

我常覺得,和藝術家交流,對建築師來說是非常要緊的。那就像讀一本重要的書一樣,可以帶給你很多靈感的啟發,不斷地和他們討論各種事物,交換不同的感受,就可以從這裡得到一些值得驚喜的構想。事實上有很多人是以和我們截然不同的想法來理解形式和空間的。能和這些人多多談話是非常重要的。
不過,和藝術家們往來,也是有危險的,其中隱藏了某種危機,所以重要的是要小心不要被拉扯進他們的領域裡。比方說,你看著塞拉創作出優美的鋼製作品時,會覺得/那真有魅力啊!而且那看起來好像一點都不困難,也不需要大費周章,很容易就可以完成的樣子,如此一來自己就會也想要完成那樣的作品,而且如果可以像他們的藝術品那樣的形式呈現出來就好了,於是整個創作態度就會想要朝向藝術家一樣了;但是,在我們蓋出建築物的過程中,會有各種各樣的因素、阻力和助力對作品產生各式各樣的影響,建築師必須要把這些力量做一番整合才行,就因為建築具有這樣的複雜性,所以從業者必須要踏實地站在自己的領域裡才好。(121-122)

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Ricardo Legorreta 瑞卡多‧雷可瑞塔

關於色彩、比例、牆壁的作法這些東西,全部都是我從墨西哥的城鎮與鄉村中得來的。因著一方面在大學裡接受建築的專業訓練、學習有關建築的知識與觀念,一方面又受墨西哥城鎮鄉村所給予純粹是「情感上」的影響,使我覺得那是一種非常特殊的體驗。然後,因著透過這些元素的融合與組織,使我得以做出不僅屬於這個時代,同時也清晰根植於墨西哥傳統的作品。(83)

我自己本身對於處理建築並沒有什麼既定而具體的理論與方向。我只是在面對問題時一向採取著直率的態度,在誠實面對自我的同時,也盡力將那最好的部分堅持做到最/後。心裡一直希望透過這樣的做法來蓋出好的建築,而沒有刻意地要去做出屬於自己的風格或樣式。或許,這相對於國際上的建築運動所戴有的某種異常冷酷性格、以產業為導向的想法而言會是一種反動,故而在某種程度上我其實是發展出了一種屬於自己的新做法。不過,這與其說是在形式表現上的想像,倒不如說是在深究敘事性之建築的可能性後所產生的結果。(85-86)

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Jean Nouvel 尚‧努維勒

我對於殊異性,亦即包含所有東西的次元中所存在的「獨特性」,比什麼都還要來得重視。這是因為我把找出「獨特性」這件事情視為我做設計的基本的緣故。所以,會有在分析階段從中抽取出所具有的特異性、解決了方案的問題之後,才開始處理建築型態上的問題。我的建築作品之所以/看起來非常多樣化,相信聽了我現在的說明後便能夠了解。一開始不去在意形式上的優劣,而是針對設計委託案的必要條件進行各式各樣的分析,導入獨特性,最後才自然長出其應有的形式來。我最感到興趣的,還是像這種在戰略上的概念。(67-68)

今天的建築師比起過去的建築師,是更遠遠處在一個若不能有意識地使用智識去處理事情便行不通的位置上。十九世紀以前,建築是在理論上好好反覆運用既存的模型所成立的世界,而建築師也是活在那裡面的。
今天,則成了建築師若能分析我們所處的位置、同時提出一個明確的解決方案的話便可說那裡存在著意義。現在,能夠對你們說的,也就是儘可能地花時間去多想想範圍較廣而深度也夠的東西,以便能建立為了能做出新的提案的必備條件,這是最重要的事了不是嗎。(70)

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Renzo Piano 雷佐‧皮亞諾

從以前就常常聽到的一種說法是,人們在孩提時代便經驗了作為一個人所(該)做的一切。而之後的人生便是去追求「在童年時代自己所知道的事情、發生在自己身上的事情究竟是什麼」的這件事。如此一來,就不能忘記自己的「根」。千萬別忘記,要確認自己所有的那份別人所無法取代的特質,然後自己決定做法去面對事情是非常重要的。(29)

讓自己自由以體會自由的真諦,並得以建立強韌的人格,然後才培育得出可以自主決策的力量。不過只有這樣當然還是不夠的。我覺得那還必須加上自己鍥而不捨的努力與頑固的性格才可以。雖然說是「頑固」,但並不是那種冥頑不靈、執迷不悟的意思,而是一種為求達成崇高境界,所具備的強韌意志與堅持。如果不這樣的話,或許我們還是難以分辨事物的本質,而只能猶豫徘徊在那事物的邊緣而已。(32)

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明天即將參加檢定考試,
一年之中日文進步多少實在不敢說,
總之就硬著頭皮上場吧。 

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前陣子無意間發現了一本與東京有關的書--創意@東京,
作者是蒼井夏樹,
可是不折不扣的台灣人噢,
於日本早稻田大學專攻「感性工學」,
很妙的一門學科吧!

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安藤忠雄先生設計了一處圓形的採光井,讓光線從上方傾洩而下,大展安藤先生的光影魔術;沿著圓形空間而下的弧形樓梯,引領著參訪者向下探望奇妙的光影變化。天井的正下方是圓形的淨空廣場,在這裡其實放置任何東西都會感到多餘,但是設計者高明地擺放著兩、三把壓克力的透明椅子,似有似無的座椅,呈現出一種哲學的曖昧與矛盾。
--李清志《安藤忠雄的建築迷宮‧空間中的思索 西田幾多郎哲學紀念館》,頁19


在台灣尚未對安藤忠雄如此發燒的時候,就已悄悄地讀完安藤忠雄帶有自傳性的作品《安藤忠雄的都市徬徨》(原著於1992年出版,台灣的翻譯版本於2002年問世)。確切的機緣已經不記得了,或許是因為太愛田園城市,而開始閱讀與建築相關的書籍,又或許是某日看到光之教會的照片而被其光與影的構置深深震懾。

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木村拓哉的雜文集。

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很誘人的一句話^^

這是布克文化出版的系列書籍,
原為日本人松浦彌太郎所策劃,

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「再說一些美好的事。」

「我很喜歡妳噢,みどり。」

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這幾天睡前讀《聽見100%的村上春樹》,
一位耶魯大學的日本文學教授寫的關於對村上春樹的作品的看法,
因為是寫給西方讀者,
內容不深,

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